中国传统文化现代化作为一个课题一直困绕着中国知识分子，这种探索从上个世纪中叶在英人坚船利炮的逼迫下开始，经历了清政府洋务派的强国富民运动、维新派的“戊戌变法”、革命派的辛亥革命，经历了甲午战争中国海军的全军覆没、谭嗣同在菜市口横刀以血祭国魂、知识分子对传统全盘否定的五四运动。
整整一百五十年，中国传统文化的命运何去何从？许多有血性的中国人从不同角度进行探索：政府、军事、文化、教育……
如今，圣陶也肩负起了这一历史使命，准备用教育的实践去诠释这一课题的最佳答案。

??私学，中国古代民间私人设立的学校，起源于春秋时期，是贵族垄断官学破产的产物，反映了当时“天子失学，学在四夷”的现象。孔子是这个时代最著名的私人办学者，被后人誉为“至圣先师”。后来私学之风愈演愈烈，到战国时期出现百家争鸣的局面，诸子蜂起、学派林立。到秦汉以后，私学成为封建社会学校教育制度的重要组成部分，承担了封建社会知识普及和锻造大家的主要任务。可以说，私学传承了中国文化命脉。
?1995年，冰心、曹禺、夏衍等九位老先生在全国政协会上提出要创办一所中国古典少儿学校，目的是为了通过中国古典文化的教育，使学生继承和发扬中国古代文化遗产，培养学生健康的人生观和审美情趣，并力图通过特色教学提高学生全面素质和综合能力。
圣陶，就是在传统和现实的压力下应运而生……
　　
一
“圣陶”一词，取自“陶育圣化，致名英伟”,意为在伟大传统的教化下，造就出杰出人才，使教育更加神圣，同时也有纪念教育界老前辈叶圣陶先生之意。
圣陶学校位于京郊密云县溪翁庄见景区，一片白色建筑群坐落与青山拥揽之中，环湖东路从学校前绕过，背枕密云水库的千层波涛。学校是二进的院落，很像北京古老的四合院，依山势而错落有致，拾台阶而上，有步步登高之感。前院有一幢作为教室的两层两楼，一年级到五年级的教室均设在此，二楼还有一个图书室，是他们教授大课或请学者上课的地方。登上台阶、跨过两道并不对应的门、绕过影背，豁然开朗，主楼屹然立在眼前，主楼的正前方赵朴先生亲书的“圣陶学校”几个大金字赫然发光。主楼两旁的东西楼是主楼的辅楼，分别作为餐厅、宿舍和音乐教育之用。主楼门口左右立着一对三、四米高的青花仿古瓷瓶格外引人注目，仿佛向人们昭示着这一所特殊的私立学校关于中国传统文化的恪守。
圣陶学校创办于1998年7月，由舒乙先生担任董事长、原北京联合大学宣传部副部长、幽州书院的常务副院长刘荫芳女士担任校长。圣陶学校是一所民办学校，以古代私学的方式完成中国文化现代化的传承，这对于尚处于襁褓中的圣陶来说不能不是巨大的挑战。

二
圣陶的特色在于向学生传授中国传统文化。按舒乙先生所说，创办这所学校是出于对传统文化断代的忧虑。圣陶的教育不是与现代潮流背道而驰，而是在结合现代形式的前提下，播下传统文化的种子，也就是说，在圣陶学习的学生，既要完成一般学校的9年义务制教育，还要修完一批传统课程，从而肩负起弘扬中国传统文化的任务。圣陶在充分考虑现实教育体制的情况下，加大传统文化的授课内容。比如大纲规定文言文占语文课文的20％，圣陶将文言文容量加大到40％，同时选择《论语》、《老子》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《古文观止》等古诗文的部分章节作为学生的必读内容，随着学生年级的升高，逐步增加现代文的比重。
圣陶教授古文的方式以诵读为主。圣陶学校的创办者认为，从儿童心理学上分析，记忆对于儿童来说是学习的主要方式。不考虑学生是否完全理解所诵读的意义，但只要播下了种子，将来就会发生作用，就像佛家所讲的“熏习”。另外，琴棋书画、少林八卦，这些负载了深厚中国传统文化的人文形式都是圣陶学生所要会的。学习的程序有点类似于大学的学分制，修完一门再修第二门，这学期考核过不了趟学期再过。因此传统文化课程采取大课制，全校从一年级到五年级所有的同学一起诵读基础必修课，然后在按年级不同增加一些意义上的讲解和背景知识的掌握。到笔者去圣陶实习时，他们所有的学生已经背完《诗经》七十首、《三字经》、《百家姓》、《声律启蒙》，五年级学生可以背诵《大学》、《唐诗三百首》的一部分。
圣陶在摸索一条办学模式，创办者希望通过封=闭式教学的方式、从幼儿抓起，撒播传统文化的种子，以至于在学生以后的生活中发显出来，使其受用。创办者认为，教授孩子传统文化的目的是要教会孩子职何做人。中国传统文化注重诚实、勇敢、谦忍、豁达、宽容而富有责任心，这是做人所应该具备的优良人格。而且具有这样人格特征的人，他们之间有根本的认同、有很强的凝聚力、这是中华民族的向心力的源泉。创办者有一个很好的心愿，那就若干年以后在圣陶培养的学生里能出现几个学贯中西的大家，这是对圣陶创国办者最大的慰藉。

三
圣陶的创办者们都是一批对中国传统文化报有根本认同感的知识分了。他们认为五四对中国传统文化的否定有其特殊的历史背景，是对封建文化中的糟泊极端愤慨的鞭打。然而时移事迁，西方文化　　到了越来越多的困境，中国文化的优势渐渐显露出来。于是他们凭着一股知识分子的理想主义情怀和执拗“以教育而兴文化”，希望用教育这种方式达到推广和发扬传统文化的目的。圣陶不是现代私塾，也不是要恢复旧式教育，更不是培养当代的“老夫子”，而是在充分考虑现实，考虑到现代人传统文化的缺失的基础上，用真正具有生命力的活的载体去继承和发扬传统文化而不是只停留在整理故纸堆的层面上。
圣陶的创办者们怀着一腔热诚，用实践者的身份去践履那份对传统人文的操守，显然有诸多的不适宜。圣陶背诵的教学模式不是现代社会个性张扬的主流，是一种个性的压抑、自由的限制；学生所背诵的东西到底能对他产生多大的影响，这恐怕没有哪一个人能做肯定的回答。圣陶频繁地更换课程主题，以至于那些还是小小年纪的学生根本无法承受。更重要的是，在整个社会教育体制没有得到根本改革的大环境中，圣陶为了能确保招生率，不得不向现实低头，走9年义务制教育和传统教育两条平行的路，又不能在两者之间找到很好的结合点，按照创办者自已的话来说，“圣陶披着两张皮，什么时候圣陶将其合二为一，那什么时候圣陶就成功了。”
圣陶刚刚运作一年。一种体制的成熟需要实践的磨砺也需要时间的积累。相信年幼的圣陶，只要坚定办学定位不变，解决好私人办学的资金问题，探索传统文化和现代科技相结合的教学手段，将会迎来她灿烂的明天。

作者为北京大学哲学系96本科班
“传统文化现代华课题研究小组”

（成员：向勇、张凌毅、李柏松、张立英、侯爱婷、肖宏）